|
||||
| نام کتاب : المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية نویسنده : الهوريني، نصر جلد : 1 صفحه : 392 | ||||
|
فلو حُذفت النون اشْتُبهت صورتها بصورة "أَلَمْ" الجازمة. [حذف نون (أن) مع (لن) في المصحف]: وأما حذفها في المصحف مع "لن" في قوله تعالى: {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ} [القيامة:[3]]. فلا يُقاس عليه كحذف نون "لَن" مع "ما" في قول الشاعر: * لَمَّا رَأَيْتُ أبا يزيد مُقاتِلَا. . . . (البيت) [1]. فإِنه خاصُّ بالمعاياة كما مرَّ في باب الوصل [2]. [4] [حذف الميم]: [حذف الميم من (نِعْم) المدغمة في (ما)]: وأما الميم فتُحذف من "نِعْمَ" لإِدغامها في "ما" من قوله تعالى: {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ} [البقرة: 271]، الأصل: "نِعْمَ ما هِىَ"؛ كُسرت العين وسُكِّنت الميم فأُدْغمت في "ما". [حذف الميم من (كم، ما)]: وقد تُحذف الميم من "كَمْ" الاستفهامية، ومن "أَمْ" إِذا وقع بعدهما "ما"، مثل: "كمَّا جِئْتَ به" و"هذا أحسن أَمَّا اشتريته" على ما قاله شيخ الإِسلام في (شرح الشافية) من جواز الوجهين: الوصل والفصل فيهما، قال: (كجوازهما في "مِن مَا" و"مِمَّا"، و"عَن مَا" و"عَمَّا") [3]. قلت: ولم أَرَ من يُجرِى العمل على الوصل في "أَمْ" و"كَمْ"، بل رأيت الجلال [4] في (الهَمْع) مَنَعَ من ذلك وقال: "إِنَّ وصل "أَمْ" بـ "مَا" أو [1] سبق هذا البيت وتخريجه ص 139. وراجع ص 113. [2] تقدم الحديث في ذلك ص 112 - 113. [3] راجع المكتوب عن شرح الشافية الحاشية رقم (1) ص 84. [4] هو الجلال السيوطي. تقدمت ترجمته ص 31. |
||||
| نام کتاب : المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية نویسنده : الهوريني، نصر جلد : 1 صفحه : 392 | ||||
|
www.eShia.ir